Marcelo Sánchez Sorondo

Marcelo Sánchez Sorondo

Data di nascita 8/9/1942
Luogo Buenos Aires (Argentina) 
Nomina 5/10/1998 
Disciplina Storia della filosofia
Titolo Professore

Principali premi, riconoscimenti e accademie
Incarici accademici: Docente di Storia della Filosofia (1976-82) e Professore Ordinario (1982-98), Pontificia Università Lateranense; Decano della Facoltà di Filosofia, Pontificia Università Lateranense (1987-96); Professore di Storia della Filosofia, Libera Università Maria SS. Assunta (1998-); Ordinato vescovo da S.S. Papa Giovanni Paolo II il 19 marzo 2001. Riconoscimenti: Cavaliere di Gran Croce, Italia (1999); Officier de la Légion d'honneur, Francia (2000); Grão Mestre da Ordem de Rio Branco, Brasile (2004); Ufficiale della Repubblica d'Austria (2004); Cavaliere della Repubblica del Cile (2006); Premio Francesco Vito, Univ. Cattolica del Sacro Cuore, Milano (2001); Premio Neruda, Cile (2004); Grand'Ufficiale "Bernardo O'Higgins", Cile (2005); Premio dell'Associazione Internazionale dei Medici Cattolici (2010). Accademie: Membro della Pontificia Accademia di S. Tommaso d'Aquino (1989) e Prelato Segretario (1999-); Cancelliere, Pontificia Accademia delle Scienze (1998-); Cancelliere, Pontificia Accademia delle Scienze Sociali (1998-); Membro dell'Accademia dei Gergofili (2008); Membro dell'Accademia Italiana del Vino (2010); Membro Corrispondente dell'Academia de Ciencias de Cuba (2011).

Riassunto dell’attività scientifica
Inizialmente le mie ricerche hanno riguardato un esame innovativo della funzione primaria dell'idea di partecipazione nell'approccio teologico fondamentale di San Tommaso d'Aquino e soprattutto il punto cruciale della questione della "partecipazione (dell'uomo) nella natura divina" (2 Pt 1:4). La conclusione innovativa e principale è stata che l'uomo, essendo libero, cioè causa sui, è la sua stessa causa nell'ordine della ri-creazione non solo della sua crescita ma anche della comunicazione (κοινωνια) della grazia divina ad un altro essere umano, ad un "tu" che vuole liberamente quella grazia. Successivamente, come seguace della corrente filosofica contemporanea che opera per la "riabilitazione" di Aristotele, ho sottolineato come lo Stagirita fosse il primo a esporre una nozione positiva di realtà spirituale che inizia con l'esperienza umana di attività superiori quali il sentire, il pensare, il volere e il godere. Aristotele l'ha fatto attraverso le sue metacategorie della potenza (δυναμις) e dell'energia (ενεργεια) che, sebbene servano inizialmente a spiegare il movimento, successivamente permettono una spiegazione metafisica del soggetto umano vivente, del "sé" sofferente e agente – una questione discussa in dettaglio dalla filosofia moderna. Sulla base degli sviluppi più recenti della ricerca critica nella struttura del pensiero di Aristotele (N. Hartman, P. Ricoeur e il mio maestro C. Fabro), ho esaminato le diverse interpretazioni di questo filosofo, soprattutto quelle avanzate durante il periodo medievale dall'Aquinate e in l'epoca moderna da Hegel. Nella sua Enciclopedia (482), Hegel giustamente osserva che nessun concetto è stato più soggetto a incomprensione di quello della libertà, che esprime l'essenza dello spirito. Questa è stata la nuova idea antropologica che il mondo classico, Aristotele compreso, era anni luce dal comprendere. Per questa ragione ho recentemente avanzato la tesi che la "libertà realizzata" o la libertà raggiunta grazie alla verità (Giovanni Paolo II) è diventata il nuovo criterio per l'ermeneutica della storia, della cultura e delle religioni. Ho inoltre proposto che la libertà realizzata, come qualità reale dell'essere umano e non mera potenzialità, dovrebbe essere il criterio da impiegare nell'analisi della storia cristiana.

Pubblicazioni principali
La Gracia como Participación de la Naturaleza Divina según Santo Tomás de Aquino (Buenos Aires-Letrán-Salamanca, 1979), 360 pp.; Aristotele e San Tommaso (Città Nuova, Roma, 1981), 120 pp.; Aristóteles y Hegel (Herder, Buenos Aires-Rome, 1987), 368 pp.; La Positività dello Spirito in Aristotele, Aquinas, 21, fas. 1 (Rome, 1978), pp. 126 ss.; La Querella Antropológica del Siglo XIII (Sigerio y Santo Tomás), Sapientia, 35, 137-8 (Buenos Aires, 1980), pp. 325-58; Aristóteles y Hegel (N. Hartmann), introduction, translation and notes by M.S.S., Pensamiento, 154, vol. 39 (Madrid, 1983), pp. 177-222; Partecipazione e Refusione della Grazia, Essere e Libertà (studi in onore di C. Fabro, Perugia, 1984), pp. 225-51; L'Unità dei Comandamenti, Coscienza, 1 (Rome, 1985), pp. 20 ss.; La Libertà nella Storia, Ebraismo, Ellenismo, Cristianesimo, Archivio di Filosofia, 53, 2-3 (Rome, 1985), pp. 89-124; L'Evoluzione (Entwicklung) Storica della Libertà come Stimolo per la Filosofia Cristiana, Aquinas, 30, 1 (Rome, 1988), pp. 30-60; Der Weg der Freiheit nach Hegel, Der Freiheitsgedanke in den Kulturen des Italienischen und Deutschen Sprachraumes (Akademie Deutsch-Italienischer Studien, Akten der XXI internationalen Tagung, Meran 10-15. April 1989), pp. 457-81; L'Energeia Noetica Aristotelica come Nucleo Speculativo del Geist Hegeliano, M.S.S. (ed.), L'Atto Aristotelico e le sue Ermeneutiche (Rome, 1990), pp. 179-201;L'Atto Aristotelico e le sue Ermeneutiche, Introduction and ed. by M.S.S. (Herder, Università Lateranense, Rome, 1990), pp. I-XII-388; I Valori Culturali dell'America Latina per la Nuova Evangelizzazione, Euntes Docete, 45, 2 (Rome, 1992), pp. 191-204; Francisco de Vitoria: Artefice della Nuova Coscienza sull'Uomo, Vangelo Religioni Cultura (Turin, 1993), pp. 263-77; Stato, Libertà e Verità, La Forma Morale dell'Essere (Rosminiane, Stressa, 1995), pp. 91-133; Francis of Vitoria, Hispanic Philosophy in the Age of Discovery (The Catholic University of America, Washington, 1995), pp. 250-75; La Libertà in C. Fabro, Studi Cattolici, September 1995, 415, pp. 529-33; La Vita, Introduction and ed. by M.S.S. (Mursia, Università Lateranense, Rome, 1998), pp. I-XXVIII-316; In che Cosa Credono quelli che non Credono?, Aquinas, XLI, fas. 3 (Rome, 1998), pp. 465-81; Aristotele, Lexicon, Dizionario dei Teologhi (P.M., Casale Monferrato, 1998), pp. 101-4; Znaczenie filozofii wiedzy i umiejętnośi jako filozofii człowieka, Człowiek i jego świat na przełomie XX/XXI wieku (Czestochowa, 1998), pp. 37-44, 81-9; Hegel: Life between Death and Thought, Analecta Husserliana, LIX (Kluwer, Holland, 1999), pp. 189-203; Comentario a la Enc. Fides et Ratio, Cuenta y Razón (Madrid, April 1999), pp. 7-18; Per una Istanza Metafisica Aperta alla Fede, Per una Lettura dell'Enciclica Fides et Ratio (Quaderni di L'Oss. Romano, Vatican City, 1999), pp. 158-71; Globalisation and Humanity: New Perspectives, AA.VV., A Dialogue on Globalization: Challenges and Opportunities for Countries (The Asia Group, Rome 2001), pp. 11-28; For a Catholic Vision of the Economy, Journal of Markets & Morality, Vol. 6, No. 1 (Michigan 2003), pp. 7-31; Il Padre e il Figlio amano se stessi e noi per lo Spirito Santo (Sth I 37 2), Doctor Communis, fasc. 2, (Vatican City 2003), pp. 41-57; The Truth Is the Goal of the Universe, E. Majorana Centre for Scientific Culture (Erice, Italy, 10-15 May 2003), pp. 191-6; Per una cultura aperta alla fede, La Chiesa a servizio dell'uomo, Giovanni Paolo II XXV anni di Pontificato (Roma 2003), pp. 144-52; Il Magistero dei Papi per la Pace e l'Accademia delle Scienze, G. Prestipino (ed.), Guerra e Pace (Napoli 2004), pp. 83-110; Science and Reality, Analecta Husserliana, LXXIX (Kluwer, Holland, 1999), pp. 821-33; The Four-Hundredth Anniversary of the Pontifical Academy of Sciences, edited with an Introduction and index by M.S.S., The Pontifical Academy of Sciences, Acta 17 (Vatican City 2004), pp. 170; The Governance of Globalisation, E. Malinvaud, L. Sabourin and M.S.S. (eds), (Vatican City 2004), pp. XXXV-403; Globalizar la solidaridad, Ciclo de Conferencias CEFOP, (La Plata, Provincia de Buenos Aires, 2004) pp. 58; Il Magistero dei Papi per la Pace e l'Accademia delle Scienze, G. Prestipino (ed.), Guerra e Pace, (Napoli 2004), pp. 83-110; Globalisation and Solidarity, A.D. Rotfeld (ed.), New Political Act for the United Nations (Warsaw 2004), pp. 160-205; Human Security, Charity and Justice, A.D. Rotfeld (ed.), New Threats, New Responses (Towards the UN Reform), (Warsaw 2004), pp. 130-5; Globalisation, Justice and Charity, Extra Series 20 (Vatican City 2004), 20 pp.; Globalizacion y Justicia Social, Extra Series 21 (Vatican City 2004), 28 pp.; Globalizzare la giustizia, I diritti umani nel mondo globalizzato, a cura di E. Conti (Brescia 2004), pp. 61-74; The Pontifical Academy of Sciences, Interdisciplinary Encyclopaedia of Religion and Science, ed. by G. Tanzella and A. Strumia, Roma 2005; Globalisation and Learning, Electronic Journal of Biotechnology, Vol. 8, No. 1, Issue of April 15, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile 2005); El Padre y el Hijo se aman y nos aman por el Espíritu Santo, A. Galli, Homenaje al P. Ricardo Ferrara (Buenos Aires, 2006), pp. 80-120; The Various Transcendent Levels of the Sacred in History: The East, Natural Religion, and Revealed Religion, M.S.S. (ed.), The Sacred (The Pontifical Academy of St. Thomas Aquinas, Vatican City, 2006) pp. 69-81; Femminismo e filosofia contemporanea, A. Luciani (ed.), Nuovo Femminismo (Carità Politica, Roma, 2006), pp. 35-64; La educación como el arte de devenir sí mismo en un mundo globalizado, AA.VV. La educación hoy (Banco de Galicia, Buenos Aires, 2006), pp. 35-58; La Libertà della Scienza, E. Conti (ed.), Le libertà (Brescia, 2006), pp. 25-39; Globalización y justicia internacional, E.D. Bautista (ed.), Globalización y justicia internacional (Fondo de Cultura Económica, México, 2006), pp. 263-91; Why the Concept of Brain Death is Valid as a Definition of Death, M.S.S. (ed.), The Signs of Death (The Pontifical Academy of Sciences, Vatican City, 2007), pp. xxi-xxix, 388-394; Statement on Globalization and Education, M.S.S. (ed.), Globalisation and Education (W. de Gruyter, Berlin, 2007), pp. 257-85; Philosophy, Science, Faith, M.S.S. (ed.), What is our Real Knowledge about the Human Being (The Pontifical Academy of Sciences, Vatican City, 2007), pp. 69-81; Introduction, M.S.S. (ed.), Stem Cells Technology and Other Innovative Therapies (The Pontifical Academy of Sciences, Vatican City 2007), pp. vii-xi; Justice in Potency, M.S.S. (ed.), Charity and Justice in the Relations Among Peoples and Nations (The Pontifical Academy of Social Sciences, Vatican City 2007), pp. 150-65; I papi e la scienza (Jaca Book, Milano 2009), vol. 1, p. I-LXXXIV-562; Grace As 'New Creation', Doctor Communis (Vatican City 2009), vol. 1-2, pp. 219-36; Qu'est-ce que la vie?, Transversalités (Institute Catholique de Paris, 2010, vol. 114, pp. 211-36; La globalización es ante todo una realidad fisicoquímica que altera el clima del planeta, in AA.VV., Pontificia Comisión para América Latina, Aparecida 2007, Luces para América Latina (Roma, Libreria Editrice Vaticana, 2008), vol. I, pp. 389-405; La educación para el ciudadano del mundo globalizado: el arte de devenir sí mismo, in Roberto Cortes Conde, 25 de mayo de 2010: Una Argentina posible (Biblioteca Nacional, Buenos Aires 2010), vol. 1, pp. 307-26; L'olivo e il suo frutto, L'olivo e il suo olio, Accademia dei Gergofili, Casina Pio IV, 16 dicembre 2008, vol. Quaderni 2008-V, pp. 7-14 (Firenze 2009).

Indirizzo professionale

Pontificia Accademia delle Scienze
V-00120 Città del Vaticano

Relazioni

The Magnitude of 'Walking in the Truth' (3 Jn 1) (PDF) 2012

Solidarity and Subsidiarity as Parts of Justice and Agape/Charity (PDF) 2008

Global Justice in Potency? (PDF) 2007

Comments on ‘Family Concerns and Inter-Generational Solidarity’ (PDF) 2004

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